Teicoscopia

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Teicoscopia (grego, teischoskopia, visão através da parede)
Cena de Homero (Ilíada; 3, 121, 244), na qual Helena descreve a Príamo os heróis gregos que só ela consegue enxergar. É um recurso dramático em que uma personagem descreve o que se passa nos bastidores de uma ação, no mesmo instante em que o observador faz o relato disso. Evita-se assim representar ações violentas ou inconvenientes, dando ao espectador a ilusão de que elas se passam realmente, e que ele assiste a elas através de uma pessoa interposta.

De um dicionário de impressão imprecisa.

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Dar olhos ao mundo e vê-lo

Lentes para enxergar o que é próximo. Apenas estas. Vejo o íntimo e pessoal. À distância nada mais. O além é agora aquém. Minhas lentes para o distante se suicidaram em misterioso movimento. O cristal não resistiu e estilhaçou-se na dança ao chão, esgueirando-se pelas quinas ladrilhadas, frias e escorregadias. Distâncias agora feitas de lascas em filigramas ínfimas, distantes, futuras.

Para rever (re)cantos do mundo próximo e distante, inverto as lições da ótica: amores à proximidade ou grandezas inimagináveis, cristais convergentes; aos fiapos, farpas e outras dispersões, cristais divergentes. Lentes para adivinhar abismos que a mão sente na face mal escanhoada Sejam vidros, resinas e ou cristais, veja você bem, absolvem-nos da culpa de não ver tudo. Entrega-se à falha dos olhos a natureza torpe de nada saber à exaustão. Também, qual a razão em exaurir o mundo à faina da explicação?

Olhar é, mesmo de segunda mão, um pensamento. Bifocal, multifocal, ao menos até os próximos dias, limitados ou ampliados meus olhos. Senão o mundo, às impressões monofocais eu me entrego.

Em meio à névoa, amores idos, olhos sem corroborar, nada mais além das mãos para tatear ao redor. Limito-me assim às pequenas distâncias.

Sem expectativas de ir além, o que de olhar ou futuro dependa para as luzes exibir ao mundo, abstenho-me de perscrutar. Apenas a memória, mais que pensar, sempre será exercício um tanto exaustivo.

exato ponto de vista

incerto ponto cego

partidas e cheganças

prazer, nem refletir, olhar

Sem imaginação o caos se implanta. Toda memória é desastre, reação e fixação do encontro das luzes. Na memória as matérias se dissolvem em réstias, lembranças. Pois ela é um pensar sim, diante do qual mesmo o mais vivo torna-se pálido, torpe e distraído. O olhar da memória adequa formas, cores, nuances nem sempre renovadas por luzes do instante presente. A memória desperta na ausência, sendo saudade do calor das coisas. Ela então esquece de remarcar encontros e atritos das forças do agora, ou de vazios, lacunas, silêncios. A memória é feita também disto.

Aquidade visual limitada impõe a condição irremediável da distância. Preguiça e distância fazem esses dias, quiçá e detestavelmente, rememoráveis.

querer ver

rever

abster

Névoas do tempo no espaço que separa cada coisa em uma coisa. Janela, porta, colher e casa. Querer parece já um (re-)ver. Desdobra-se a obra da memória.

Astigmatismo, miopia ou hipermetropia dos pontos de vista são efeitos devastadores aplicados à sempre seletiva memória. Jamais se conta toda a história. Confundem-se próximos e distantes, dentros e foras, margens, continentes e conteúdos.

A imagem às cegas.

Sem os lustrados cristais o campo das evidências esboroa-se. O mundo sem as forças de profundidade, tateia-se no avesso, no decalque do desenho, o verso da folha - há algum, nã há? Raso é o mundo sem as lentes. Então epiderme em silêncios e desafios. Esta cicatriz na pele rugosa do mundo é bem perto, um quase próximo - eu anoto: todo espírito é memória. Alma é outra, inatingivel, invisível que se inaugura muito além...

Vejo! Logo, desisto!

Invista!

Nem sempre olhe.

Nem sempre vise.

No jardim de Ryoan-ji, um dos templos de Kyoto, Japão, há quinze grandes pedras espalhadas sobre o tapete ondulado de pedregulhos brancos. Elas estão cercadas por um muro atelhadado, pintado de amarelo alaranjado e lavadas sempre pelo sol e chuva. Sabe-se que são sempre quinze pedras. Então se sente próximo à fonte, junto das pedras. Olhe apenas! Uma pedra estará sempre escondida: o zen, o esvaziamento... Serão estas quatorze ilhas de pedra e musgo ali diante dos seus olhos. Obeliscos entre pedregulhos que esmaecem e ondulam entre os espaços vazios, espaços em branco. Adivinhe os quatorze monstros de pedra que se adiantam em sutis movimentos sob o seu olhar. No fundo da imagem, no muro, um céu com o sol poente. Encimadas por musgos, as pedras maiores flutuam num mar de espumas de cascalhos todos os dias penteados por habilidoso monge. Os olhos contornam as paisagens, criando outras. Sempre olhamos, mas nem sempre percebemos, vemos e nos damos tempo para fazer funcionar o nosso imaginário. Compreensão de vermos e não vermos, percebermos, se atentos, se...

luz na pedra

desprega a ruga

a pedra suspira

Quem conheceria o mundo, não pudesse tocá-lo com o olhar, Bachelard ensina no L’air et les rêves.

Toco o limitado contra-campo. Este falha nos meus pontos de vista. A visada apenas ao próximo: esmaecido o mundo. E Midas apresenta-se na pergunta: Douro um mundo de névoas?!

observar e escolher

Midas às cegas

névoa de ouro

ao sol poente

Sem ver tateio. Acomodo-me ao que dizem existir. Tomo o mundo na monotonia dele, conceitos sempre pisados: casa é toda casa; colher é toda colher; amores não são todo amor. Se enxergar casa e colher lhes descubro segredos; e antes de conjugar, no ato mesmo, amar o que haverá de ver? Virá? Interessa-me o que agregam em singular existência casa e colher e, quiçá, a beleza delas. Não me tome ao pé desta visão rasa, ou só no conceito, que casa e colher, eu suplico, são flutuações, variáveis de todo sentido de ser casa e colher e amar. Alegram-me sim os detalhes, as cores, no sentido das variedades, metamorfoses de toda coisa.

Visto outras e limitadas lentes, para deixar-me seduzir por toda coisa. E como saber os verbos para casa, colher e amar? Quais lentes, alguém sabe indicar?

Luz, luz! Mais luz!

à beira do abismo,

à morte,

ao perder o vivido,

clamou Goethe.

Acomodo-me à poltrona para dar olhos ao redor ínfimo e aqui, ao que é quase adentro: casa e colher e amar. Tenho luz suficente.

Percorro veias, nervos, ossos, nervos, nervuras da pele e o olhar não tem lugar. Faltam-me olhos para ver, ouvidos para escutar. E devaneio proximidades, íntimas conjecturas. Entrego-me a intrincados jogos de dar olhos às névoas do verbo substantivo que é todo olhar.

olho que tudo vê

olho de hórus

theos (deus)

oros (boca)

ora oro

ora demoro

Pequenezas fogem à vista e refazem antigas cartas geográficas. Revisito promessas, projetos, planos, certezas caducas que faz anos perderam vitalidade. Sobreviveram entre linhas amarfanhadas em confusa escrita. Persistem! Não reescrevo. Leio, adivinho um certo olhar. Nada sinto ao olhar estes passados, nem mais tenho tão boa visão, nem o mesmo ponto de vista: revisto, noto.

Reclino-me à proximidade sensível das gavetas. Experimento a força que elas têm. Sei lá que arranjos sensíveis eu tenho feito ao arquivar estas proximidades, aproximações, restos de alimentos que bem serviram um dia para eu ver (o além?) o de lá aqui. Além de pouco ver, também os ombros em quase nada ajudam. À excitação do toque de entreolhar o mistérios das gavetas, casa, colher e amar, os ombros mostram brumas quase insuportáveis. E isto sim é sensível, quando sou mais que olhos, eu sou também ombros em brumas. Sou olho e ombros. Dou de ombros: rimas não minoram névoas.

RISO ACIMA
RISOS EM RIMA
RIO ABAIXO
RIO IMÃ

Apesar de acomodado e confortável nesta poltrona, sobressalto diante das brumas forjadas em esforços. Arranjos de pontos de vista agora voejam nos meus ombros. Enfoques demasiadamente arraigados, doctor?, pergunta-me Austin, colega da Universidade da Califórnia. Si, si, Austin, tentativas demasiado descomedidas. Algumas delas. Olhar arraigado para o que é além, enamoro-me com futuros, colega. Objetivos! Austin, os objetivos são apaixonantes. Si, si, entendo o seu olhar e certa reprovação. E concordo. Haveria dignidade em algum repouso para olhos e ombros. Isto, caro, se a vista da janela do cotidiano, em tempo aliado, nos campos também se mostrasse germinando flores espontâneas todos os dias, semeadas por ventos. Névoas, brumas e ventos, Austin! Entende o movimento das nuvens?

ombros
assombros
névoas
nenhuma metáfora.

O ponto de vista de curta distância, compreendido pelo espaço mínimo que separa os olhos do umbigo, tantos se comprazem e divertem-se em manter, entretanto, não está implicado no ofício ao qual eu abraço (ou estou enlaçado). A vidência de março a dezembro injeta sangue nos olhos, a professia é o além - nos outros meses eu esqueço. Tratamos de pretéritos quase perfeitos, compostos pelo subjuntivo e indicativo. Eu e Austin temos bem vincado nos ombros algum passado, desde há muito. O que é feito das suas névoas, Austin? Conta-me delas.

Veja bem, premências e urgências, Austin. E a isto jamais me conformo. E os esforços são, enfim, ossos (ou ócios) de todo o(ri)fício: olhos e outros para-sentidos. Eu disse que riria em rimas, Austin. Eu disse e você não acreditou.

Eu tenho mesmo um vergalhão nos olhos, que Austin reconta. E ele deve ter os seus. Meus ombros evidenciam farrapos de nuvens. Exercícios para perceber sensivelmente e percebo que nada percebo. Arre, fora daqui Sócrates, vá beber deste cálice em outra parte.

Embora minha alegria e brumas, nos ombros pousam perspectivas de futuros, também certa cega indignação eu dou a quem quiser vir e ver.

OSSOS E ÓCIOS DOS O(RI)FÍCIOS

Com Austin apontam-se meus olhares torpes, pontos de vista borrados, e, eu soubera isto mesmo, latejariam outras nuvens nos ombros fossem os futuros já aqui. Mas não, Austin, sem futuros.

Além dos ombros, também os pontos de vista... sense et sensibilia... Atlas aperta os olhos e vê o mundo a despencar montanha abaixo. Eu apenas adivinho o som da queda e sigo. Às cegas na noite, entre as brumas da minha cegueira momentânea, o oráculo reconta-me:

SUI
O trovão no meio do lago
A imagem do SEGUIR.
Recolhe-se ao anoitecer
Descansa
Recupera-se

Troco de posição na poltrona. Eu vou mudar novamente de assunto.

Foco com os cristais que repousavam sobre o criado mudo (vidente agora). Tenho alguma dificuldade para me adaptar à visão monofocal. Mas é confortável viver a desilusão de ótica: a casa e a colher, memoráveis amores, são distantes. E Austin dispara:

nós nunca vemos, ou, de outro modo, percebemos (ou 'sentimos'), ou, de qualquer maneira, nunca percebemos ou sentimos diretamente objetos materiais (ou coisas imateriais), mas somente dados dos sentidos (ou nossas próprias idéias, impressões, sensa, percepção sensível, perceptos etc.) (Sentido e percepção, 1993:9).

Sim, centrado nas minhas sensações visuais; além da presente rima pobre que agora dei de praticar.

Minha poltrona não é de todo confortável para ver, seja o próximo ou o distante, casa ou colher em amores. Afundado entre almofadas, ajeito a menor delas. Na mais compacta apoio as brumas dos ombros. A meu ver, repouso sobre seda verde o que permite um ver(de) mais intenso: e todo ver parece um modo de adoração profunda e algo arraigada. E, entrelaçado a Austin, recrio aparentes casa e colher.

A partir das brumas nos ombros, são sim pontos de vista e, igualmente, esforços bem críveis: meu ofício é o de pontos de fuga para a perspectiva de (pre)ver futuros. O olho no espelho não é não, nem alma nem só miragem, que não somos apenas Narcisos à margem de qualquer cristal, Austin. A nossa superfície lisa e lustrosa tem a profundidade mercurial, não o lodo. Metemo-nos na imagem para adivinhá-la, não para crer nela.

Os olhos são orifícios líquidos de olhar o mundo, não máquinas da memória. Resulta que o ponto de vista e a proximidade com o mundo e as coisas dele ou nele, de novo, brumas e esforços, prazeres na sensação de viver nos olhos.

Austin parece não conhecer as alegrias espontâneas que brotam das pedras que se escondem no jardim do templo de Kyoto. As coisa nem sempre se mostram, Austin. As alegrias do vivido, Austin, diz a oração de São Nietzsche, não traz paz ou visão. Estas precisam sim de serem tecidas com vistas à tecer a seda verde que faz as brumas dos ombros acomodarem-se nos dias presentes.

Austin, a alegria da casa e da colher, um quase futuro de olhar para além dos olhos e memória, nada visa. Casa e colher são tão só vazios preenchidos de ações.

A cabeça pesa novamente sobre a seda verde. Enterrada entre ombros outra vez mais as densas brumas não trazem paz. Apesar de olhos limitados, eu repouso as brumas sobre seda verde. Repouso, Austim mais que penso.

Focalizo sob os cristais monofocais a visão deste dileto Austin. Preocupou-se com os olhos. Com ele sou eu quem ganho olhos, ainda que curtos, bastante novos. Austin não segue. Eu não sigo entre as brumas dos ombros de Austin. Tenho brumas próprias.

Adivinhar meus olhos limitados lembra-me a lógica entre as coisas e os pontos de vista, que consta no dilema filosófico do crocodilo, desculpe-me a imprecisão, mas não consta que tenha havido autoria certa. Mas é ela assim:

Um crocodilo rouba um menino e promete ao pai deste restituí-lo, se o pai adivinhar o que o crocodilo fará; isto é, se lhe restituirá ou não o menino. Se o pai responde que o crocodilo não o restituirá, nasce para o crocodilo um dilema. Com efeito, se não o restituir, tornaria falsa a resposta do pai e cessaria o direito dele à restituição.

Sem ressentimentos pelos dias de cergueira ou brumas, Austin. A visão e as perspectivas que você apresenta à competência assemelham-se à lógica e ao dilema deste filosófico crocodilo. Um crocodilo não chora dilemas. Eles aperta glândulas ao bocejar e chora. Crocodilo lógico é apenas alegórico. A fábula que São Nietzsche conta, a respeito da águia, do lobo e do cordeiro, é mais instrutiva a respeito disto que você demonstra. Não a conhece? Pois bem, reconto breve: o ardiloso lobo negocia com o cordeiro, a águia devora. Outra hora eu reconto isto com mais (di)vagar. É uma fábula, Austin. Um simples ponto de vista: a lágrima que o crocodilo derrama e o sistema que ele apresenta redunda no que faz a águia nietzscheana: se cordeiros, nos devoram. Visão precisa e letal a desta águia. E ponto. Com a águia não há dilemas a solucionar.

Da janela de meus olhos, apesar das vistas reduzidas, ainda assim, as paisagens e o horizonte interessam-me em sensações fabulosas. Já que Austin ensinou-me que eu nunca vejo, mas sinto, neste domingo distraio-me com a ausência das lentes, entre os efeitos da refração da luz no fundo do meu olho. Tenho névoas óticas, porvir de superfícies esboroadas pelas brumas e bem evidentes estão meus ombros. Certa alegria meus olhos glandularmente lacrimosos permitem. Lágrima orgânica, não lógica, transcendental, sentimental ou de qualquer outro dilema, Austin. Choro à janela, deitado na confortável poltrona. Limitada acuidade visual, esforço-me para tentar o mais além das belles lettres à academia de Austin. E eu vou mesmo mudar de assunto.

Na agenda, além de dissipar nuvens dos ombros com mãos mágicas do massagista, na semana incluo encontro com o homem dos menores olhos do mundo. Ampliarei meu campo de visão sem mais chorar esforços pela refação das luzes dominicais. Faz anos que a tarefa de dizer-me, se eu vejo mais ou menos as coisas, entrego a ele, pois confio nos pontos de vista dele mais do que nos pequenos olhos do Tsutomo. E visitarei o polidor de lentes - digressão necessária, não parece coincidência São Spinoza ter o ofício de polir lentes: foi ele visionário.

uma pequena alegria

banhos de água fria

compressas vagarosas

essência de camomila

Há neblina em certas regiões. Esfumaçados o campo e o contra-campo. O próximo, evidente, guarda-se em brilho e lusco-fusco. As cores existem. As cores são refrações da luz na retina, nos bastonetes, no cérebro. Embora a bruma nos ombros não se dissipe, as cores são críveis, Austin. O mundo se borra em contornos nem sempre precisos. Difícil essa tarefa de ver com clareza e precisão. Muito difícil. Imaginarei outros olhos, ou empresto algum. Novamente, eu vou mudar de assunto.

Aquilo que pensamos ver, a qualquer momento, pode ser muito diferente daquilo que estamos na realidade detectando visualmente. Na verdade, vemos e sentimos muito pouco.

Cada nervo em nosso corpo está limitado a levar somente um tipo de sinal ao cérebro – ou se ativa, ou não. A velocidade do impulso pode variar de nervo para nervo, mas é fixa para cada nervo; a resposta é ‘tudo ou nada’. O impulso nervoso é relativamente lento: a taxa mais rápida, para algumas das fibras nervosas longas e espessas que percorrem muitos centímetros pelo corpo, é de talvez 300 pés por segundo (91,437m), mas os nervos menores, tais como aqueles do sistema visual e cérebro, transmitem somente a um décimo desta velocidade. (Smith. Compreendendo a leitura. 1989)

Os profissionais da visão jamais deveriam se aposentar ou se distrair-se, nem nos finais de semana. Parece esta atividade ser mais ofício que profissão. Oficiais da visão, se movidos pela mística que nos empresta olhos para ver o mundo, não como ele é, mas como ele nos aparece, deveriam se esgotar apenas na morte. Esta sim, a morte, dizem enxergar à distância como jamais houve alguém.

No meu asilo de silêncios, as falhas de um lado, os olhos e ombros e brumas de outro. Estão oráculos e videntes que arrefecem bruma e cegueira aqui mesmo, nesta poltrona. Sim, prezado Santo Agostinho, exegética é a minha leitura dominical. Nela busco exemplares raros de alegrias dos videntes, novamente, mudando de assunto.

Primeiro encontro a VII parte d’As três emoções básicas, do redentor São Spinoza, na passagem as emoções ativas:

Todas as emoções se originam da satisfação, do desejo, ou da tristeza. Porém, entendemos por tristeza aquilo que pode diminuir ou reduzir a potência da alma, e assim, enquanto a alma está contristada, sua potência de conhecer, quer dizer: de agir, está diminuída, ou contrariada. Não há pois emoções de tristeza que possam se relacionar com a alma, enquanto é ativa, senão somente as emoções de alegria e do desejo

Depois, revejo as mãos brancas do Borges na Biblioteca Pública de Buenos Aires, a tatear lombadas de livros. Ao revê-lo no labirinto eu aceno um olá tímido. Novo brilho no olhar, mas ele é cego à minha presença. Busco as mãos dele em meio ao silêncio da biblioteca. Na penumbra das perspectivas, escuto o murmúrio de alguém que para ele lê em voz trêmula um trecho da introdução que ele mesmo fez para a sua A Rosa Profunda, de 1975; é a tradução da bela Josely Vianna Baptista. Adivinho o papel em sombra amarelada e cheiro de tempos, mas atento ao trecho:

A cegueira é uma clausura, mas é também uma libertação,
uma solidão propícia às invenções, uma chave e uma álgebra

Mais uma vez recosto-me na minha sala de ampla janela e preparo um receituário para domingos suportáveis:

1. Reler o trecho d'O ensaio sobre a cegueira na edição bilíngüe, em que as mais letras são as mais miúdas do Saramago;

2. Alegrar-me novamente, ainda hoje, com a presença do Pessoa, no texto de 13-11-1935 em que, ao ver tal enigma em si, numa mesma luta, de ver o perto demais, o dentro e o fora ele viu em versos, e escreveu:

VIVEM em nós inúmeros;

Se penso ou sinto, ignoro

Que é que pensa ou sente.

Sou somente o lugar

Onde se pensa ou sente.

Tenho mais almas que uma.

Há mais eus do que eu mesmo.

Existo todavia

Indiferente a todos.

Faço-os calar: eu falo.

Os impulsos cruzados

Do que sinto ou não sinto

Disputam em quem sou.

Ignoro-os.

Nada ditam

A quem me sei: eu 'screvo.

Este trabalho de ver e dialogar com Austin, Spinoza, Borges e Pessoa, não me deu um pingo de trabalho.

Vez ou outra, pouco importa mesmo se chega o dia, se o vemos ou não. A distância entre ver, estar próximo e atentar-se ao que é distante pouco importa. Isto se bem acompanhado. Dou olhos ao dia e sendo ele um desses infindos, jamais finda ou inicia a semana, e lento eu exercito, meio às cegas, olhar os pontos de vista. Isto faz brumas em qualquer ombro serem mais tênues e novos olhares brotarem.

A respeito deste meu viver distraído que, mesmo cedo, faço-me um cego em pequenos regozijos, mais uma álgebra agora, um desafio: quantas tentativas para ver à distância, entrevejo, se as evidências são sempre proximidades aparentes.

Em tempo, urge renovar óculos e ócios.

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